LA EDAD MEDIA AL RENACIMIENTO

DE LA EDAD MEDIA AL RENACIMIENTO 

Normalmente llamamos “Renacimiento” al período de renovación artística,  literaria y científica surgido a mediados del siglo XV y desarrollado hasta finales del siglo XVI. Este tuvo sus comienzos y gran desarrollo en Florescencia  Italia, y luego se extendió a otros países de Europa (Nuevo Espasa Ilustrado, 1138). Esta es la visión de la crítica literaria, científica y artística tradicional cuando describen esta revolución cultural.

¿Qué volvió a nacer en Florescencia  El estudio de los clásicos griegos, que Europa había olvidado luego de la caída del imperio romano. Platón y, principalmente, Aristóteles volvieron a ser estudiados. La academia florentina, dirigida por Marsilio di Diotifeci, comenzó a trabajar con los “Diálogos”de Platón que se encontraban en la biblioteca de Cosimo de Medici (1434-1464).  Esto hizo que el humanismo se convirtiera en el sustento de las concepciones principales de esos tiempos. Así el platonismo se comenzó a difundir por toda Europa.  El estudio de la obra de Aristóteles fue, quizás, mucho más importante que la obra de Platón pues fue responsivo por la revolución científica. Luego con la traducción de De Anima comienza el debate que eventualmente determina el futuro intelectual de Occidente (Rubenstein, 8).

A mi ver, el Renacimiento comenzó en la Edad Media cuando Europa re descubre los clásicos griegos y muchos otros clásicos de la India, Persia, Bizantino y otras culturas del Oriente Medio.

Los clásicos griegos estuvieron olvidados por casi mil años. Fueron los árabes los que disfrutaron del saber griego por todo este lapso de tiempo y éste llegó a Europa en lengua árabe.  Los manuscritos de la sabiduría griega se encontraban en las bibliotecas de las grandes universidades de Bagdad, Cairo, Toledo y Córdoba. Esto es, cuatro siglos antes de que Francis Bacon y Rene Descartes proclamaran la Revolución Científica, una perspectiva moderna, racionalista, humanística y empírica ya había nacido en la Europa Occidental. La lucha entre razón y fé no comenzó con Copérnico o con el juicio de Galileo ante la Inquisición, sino con la controversia sobre las ideas de Aristóteles en los siglos XII y XIII. Muchos especialistas en el medievo creen que el “renacimiento medieval” comenzó con el conflicto entre los cristianos de si aceptaban o rechazaban la ciencia aristotélica.

SOCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE

SOCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE 

“La Vida sin Discernimiento no es Digna de ser Vivida”

Miguel Angel dijo al joven escultor, “no te preocupes demasiado con respecto a la luz en tu estatua, la luz de la plaza pública probará su valor”.

La verdad habla por si misma; sin encontrar audiencia en las masas, ella permanece eternamente, esperando ser reconocida por unos pocos.

Así permanece la verdad de Sócrates.

La mayor parte de lo que sabemos de Sócrates viene de los diálogos de Platón. Estos parecen obras de teatro, con Sócrates como personaje principal. A través de su conversación con otros, él toma vida, un místico empeñado en una misión que le dio Apolo, Dios del Sol.

En el diálogo titulado La Apología, Sócrates dice al jurado que al principio él estaba confundido porque el oráculo de Delfos dijo que no había hombre más sabio que él. Sócrates dijo: “¿Qué quiere dar a entender el dios?; porque yo sé que no tengo sabiduría. Con todo, él es un dios y no puede mentir”. Sócrates empezó a buscar un hombre más sabio que él, pero al no encontrar ninguno, dedujo acerca de todos los que entrevistó: “Estoy en mejores condiciones que él, porque él no sabe nada y piensa que si sabe; yo no sé, ni creo que sé”. El dedicó que la verdad del misterio es que, “Sólo Dios es sabio… El sólo está usando mi nombre como ilustración, como si dijera: ‘ Oh hombres, el más sabio es aquel que, como Sócrates, sabe que en realidad su sabiduría no vale nada’ y así voy por el mundo, obedeciendo al dios e investigando la sabiduría de todo el que parece ser sabio; y si no lo es, entonces en vindicación del oráculo, le muestro que no es sabio”

EL RENACIMIENTO

EL RENACIMIENTO 

Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el 
siglo XIV, caracterizado por un renovado interés por el pasado grecorromano 
clásico y especialmente por su arte.
• El renacimiento italiano se 
origina en las ciudades que 
florecieron en el centro y 
norte de Italia, como 
Florescencia, Milán y Venecia, 
• su riqueza financió los 
logros culturales 
renacentistas. El 
renacimiento se origina en 
los siglos XIV y XV y su 
apogeo es en el siglo XVI. 
• De Italia se extiende 
lentamente por Europa, 
excepto Rusia. 

CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ARTE 

RENACENTISTA

-Imitación de la arquitectura y la escultura de Grecia y Roma.
- Realización de una belleza ideal, ajustada a cánones dictados por la razón.
-Búsqueda de la serenidad y el equilibrio que proceden de la armonía del todo.
-Creación de obras, cuya claridad y perfección, atributos exigidos por la razón 
universal, les dan una validez permanente.
-Es narrativa: expone historias y sucesos, reales o ficticios, sacados de la 
religión, de la mitología o de la historia. 
-Es realista: las figuras humanas o de animales, y los objetos inanimados están 
reproducidos con el mayor cuidado.
-El cuadro se presenta con la perspectiva geométrica y da la ilusión de 
profundidad. 
-Se da interés preferente al cuerpo humano, en particular al desnudo, cuya 
anatomía se estudia y copia cuidadosamente.

VÍDEO DE FILOSOFÍA MEDIEVAL

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

MÉTODO EXPERIMENTAL DE ROGER

                                      MÉTODO EXPERIMENTAL 

Bacon trata de cimentar el saber científico sobre la experiencia. El cometido fundamental de la filosofía debe ser proyectar la sabiduría cristiana sobre la organización de la sociedad. También los demás escolásticos tenían este propósito, pero, según Bacon, yerran en el enfoque. Bacon llama experiencia no sólo al conocimiento de la realidad sensible, sino a la que tiene lugar gracias a la iluminación divina, la cual es de dos formas: una ordinaria o universal, que coincide con la iluminación que Dios da a todos los hombres, y otra extraordinaria, cedida también por Dios a quienes con su esfuerzo se hacen merecedores de la misma. Bacon admite tres fuentes de conocimiento: autoridad, razón y experiencia. Las tres se apoyan mutuamente. La que nos llega a partir de la autoridad ha de ser corroborada por la razón, que es tanto como decir que ha de ser sometida a la verificación de la experiencia.

Si bien la doctrina de Bacon no muestra especial originalidad con respecto a la escolástica de su tiempo, lo que sí hay que reconocerle es su nuevo modo de mirar la realidad desde una perspectiva empírica. Claro que su noción de experiencia está muy lejos de lo que ahora entendemos como tal. Para él, experimentar es intentar conocer las fuerzas misteriosas que unen al mundo, conocer la trabazón mágica a que está sometida la realidad. Su mérito radica en el estímulo que supondrá para las inquietudes descubridoras de los hombres del Renacimiento. Con ellos conecta al buscar la transformación del mundo a nuestro alrededor, pero siempre teniendo presente la finalidad última, que es perfeccionar el mundo para Dios.

EL ORIGEN DE LA PREGUNTA

   

EL ORIGEN DE LA PREGUNTA POR EL HOMBRE 

La pregunta antropológica es ante todo una pregunta por el otro. Y en términos estrictos, está presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relación con Otro. Ese otro es el referente para la construcción de la identidad, puesto que ésta se construye por «oposición a» y no «a favor de». La preocupación por aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el interés fundador de la antropología moderna. Fue de esa manera que, para Krotz, el asombro es el pilar del interés por lo «otro» (alter), y son las «alteridades» las que marcan tal contraste binario entre los hombres.

EL HOMBRE COMO PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

EL HOMBRE COMO PROBLEMA ANTROPOLÓGICO 

LA ANTROPOLOGIA:

estudia al hombre desde: su ser biológico, su ser cultural y su ser personal 

La antropología filosófica, es el fenómeno humano, es decir la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. 

  

QUE ES EL HOMBRE

por la denominación científica es el homo sapiens, desde ese punto de vista científico sera una especie. 

  ANTROPOLOGÍA GRIEGA: 

La antropología es uno de los tratados mas antiguos de la filosofía y designa cualquier doctrina que nos hable del sobre el hombre, sobre su naturaleza y sobre su situación sobre el universo. Estudia al hombre desde su ser biológico, su ser cultural y su ser personal.
El Problema antropológico.-
Dentro de la problemática del hombre estamos metidos nosotros como hombres, y comprender el problema antropológico significa también , comprendernos poco apoco a nosotros mismos.
Antropología Griega.-
La búsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los pensadores griegos que los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así empezaron a preguntarse por si mismos lo que les ha permitido comprender y darle sentido al mundo. Tres personajes influyentes fueron Sócrates, platón, y Aristóteles.
El hombre según Socrates.

MÉTODO SOCRATICO

    
                                             MÉTODO SOCRATICO 




Es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información.
este método fue aplicado amplia mente para el examen de los conceptos morales claves. 

EL CAMBIO DE LA FILOSOFÍA

EL CAMBIO DE LA FILOSOFIA 

CUAL ES EL IDEAL DE MÉTODO:

cada propósito tiene un método que te permite alcanzar sus objetivos. 

COMO SE DIVIDE LOS MÉTODOS:

MÉTODO INDUCTIVO: que es un proceso en el cual mediante un conocimiento  se puede formular principios o leyes generales. 

MÉTODO DEDUCTIVO:  Es el proceso racional que nos permite confirmar un principio o ley. 

CUALES SON LOS MÉTODOS ESPECÍFICOS DE LA FILOSOFÍA:

* INDUCTIVO 

* DEDUCTIVO

* EMPÍRICO

* RACIONAL 

LOS MÉTODOS:

*  excito 

* inductivo

* deductivo

* exploratorio 

* racional 

* analítico 

* duda metódica

SEGUNDO PERIODO

FILOSOFÍA MEDIEVAL

                  filosofía medieval 

La filosofía medieval

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenista había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía  especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomas de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.

POR QUE LOS PITAGÓRICOS

                            por que los pitagóricos son los números 

A pesar de ubicarse en la Magna Grecia (nombre dado en la Antigüedad al territorio ocupado por los colonos griegos al sur de la península italiana y Sicilia), los pitagóricos procedían de Jonia, en la que surgió la primera escuela de filosofía. Pitágoras, supuesto fundador de esta escuela, nació en la isla de Samos y por razones políticas (para escapar de la tiranía de Polícrates) tuvo que huir, terminando por asentarse en Crotona (Magna Grecia) donde fundó una comunidad (secta), religiosa, políticas y filosófica.

No está muy claro cuál es el pensamiento de Pitágoras, ya que se le han atribuido muchas ideas que son originarias de sus discípulos.

Los pitagóricos constituían una curiosa escuela filosófico y místico-religiosa, fundada por Pitágoras, que al menos os sonará por el famoso teorema que lleva su nombre. Es una escuela relevante, y nosotros debemos tenerla presente en la medida en que presenta ciertas similitudes con el pensamiento platónico, ya que, probablemente, Platón recibió el influjo de esta escuela.

los pitagoricos 
  
 Los pitagóricos eran una organización griega de astrónomos músicos, matemáticos y filósofos  que creían que todas las cosas son, en esencia, números  El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de los números irracionales, y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no mantener el secreto (véase Hipaso de Metaponto).

El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud".

Pitágoras fue sin duda alguna uno de los filósofos más importantes

Nacido en la isla de Samos, aproximadamente en el año 582 a.C., fue instruido bajo las doctrinas diversas de personajes tan importantes como Anaximandro o Tales de Mileto, entre otros.

Aproximadamente hacia el año 530 a. C , decidió instalarse en una colonia de origen griego que recibía el nombre de Crotona, lugar importante donde llegó a fundar un movimiento con ciertos tintes de carácter únicamente religiosos, filosóficos e incluso políticos. Y es que, con su escuela, Pitágoras fue el primero en destacar la gran diferencia existente en la importancia de la forma sobre la materia, al tratar de explicar la propia estructura material, esa misma estructura de las formas.

Defendió incluso la división entre materialismo e idealismo, algo que se hizo mucho más claro con el paso del tiempo, dando incluso una importancia mayor en el alma, llegando a considerar, al cuerpo, como una auténtica cárcel. Aconsejaban de una manera mayúscula el silencio, el recogimiento y la obediencia, la abstinencia de consumir alimentos, y la sencillez tanto en el vestir como en el propio ser de la persona, creyendo en una inmortalidad que, evidentemente, iba más allá de la muerte, en donde el alma podía transmigrar y vivir eternamente.

Pero no sólo la importancia de esta escuela queda ahí, dado que, como bien es sabido, y tal y como conocemos sin realizar d menos pormenorizados, Pitágoras y sus discípulos fueron importantes por llevar a cabo una amplia teoría en lo que a los números se refiere, destacando en: estudio de números primos, pares e impares, cuadrados, cultivaron el concepto de la palabra propiamente de "número" (algo que se convirtió, para esto, en una base fundamental), llegando incluso a establecer una clara e importante base científica

para las matemáticas.

La tetraktys, figura que tenían por sagrada, indica que los pitagóricos consideraban así los números. Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es la suma de los cuatro primero números enteros. Por ella hacían el juramento transmitido como pitagórico, hecho en nombre de Pitágoras mismo, pero sin nombrarlo, "por quién transmitió a nuestra alma la tetraktys". La tetraktys es el número perfecto y la clave de la doctrina. Es posible que jugase también un papel en los distintos grados de la metamorfosis del alma.

El diez tiene el sentido de la totalidad, de final, de retorno a la unidad finalizando el ciclo de los nueve primeros números. Para los pitagóricos es la santa tetraktys, el más sagrado de todos los números por simbolizar a la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza; y si todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es pues una imagen de la totalidad en movimiento.

LA FILOSOFÍA

la filosofía 

como entendía los filósofos griego las naturaleza 

los griegos entendían como una sustancia permanente y primordial que se mantienen a travez de los cambios que sufren los seres naturales.

el titulo la filosofía de la naturaleza se le puede adjudicar a los filósofos presocratico  quienes se interesa por el problema cosmologico es decir, por el origen del mundo y trataron de dar respuestas a sus interrogante partiendo de objetos concretos de la naturaleza a los llamaron AYE.

a quien dieron el nombre de las escuelas presocratico.    

se le llamaba a los pensadores y filósofos griegos que precedieron a socrates comprendidos aproximadamente entre el siglo Vl y el v a.c. por el tiempo se desarrollaba también una intensa actividad de pensamiento. 

a quien le dieron el nombre de AYE los filósofos griegos. 

se lo dieron al estudiar la naturaleza ya que se buscaba o se preocuparon por buscar el principio. 

quienes eran los representante de la escuela de mileto y que elemento dio origen a la naturaleza para cada uno. 

los principales representante fueron: 

tales de mileto, anaximado y anaximenes. 

la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza. 

                                              

Filosofia from eflorezmorelos

LA FILOSOFIA

                                           LA FILOSOFÍA INTRODUCCIÓN GENERAL 

  

DESDE CUANDO EXISTE LA FILOSOFÍA 

La  filosofía aparece sobre la tierra con el avance el hombre sobre la misma, aunque se atribuye a los griegos, quienes ya planteaban posiciones frente a los fenómenos de la posición frente a los fenómenos de la sociedad y la naturalidad.  también en china, la india y Egipto se daban expresiones acerca de las dudas y las vivencias del ser humana. 

POR QUE ES IMPORTANTE SU EVOLUCIÓN 

La filosofía es importante ya que da respuesta naturales basada en la razón se consolidada, consocrate, platon y aristoteles. también representa la evolución como faculta de conocimiento en el orden natural e influye de una manera directa o indirecta en casi todas la ciencias. 

COMO DEFINE ARISTOTELES LA FILOSOFÍA. 

La filosofía de  aristoteles constituye, junto legado mas importante de pensamiento de la Grecia antigua pese a ser discípulo de platon. Aristoteles se distancio de las posiciones idealista para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo intangible planeado por las doctrinas platónicas  defendiendo la posibilidad de aprender la realidad a partir de la experiencias. 

DIFERENCIA ENTRE CIENCIA Y FILOSÓFICA. 

FILOSOFÍA:

*La filosofía es la concepción racional sobre el universo y la vida.

* la filosofía aspira a la verdad total, a la síntesis universal y total del conocimiento.

* la filosofía estudia los fundamentos de la ciencia. 

CIENCIA:

* La ciencia es el estudio de un sector de la realidad.

* la ciencia son conocimiento especiales, se diferencia por el tipo de objeto que estudia.

* la ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la experimentación. 

LA FILOSOFÍA DE LOS FILÓSOFOS: