jueves, 12 de junio de 2014
LA ACTITUD ETICA
Cuál es la característica principal del relativismo ético
El relativismo ético es la posición de que no existen los absolutos morales, ni moral en lo bueno y malo. Más bien, lo bueno y lo malo están basados en las normas sociales. Algunos de Ustedes han escuchado del término “ética situacional” el cual es una categoría del relativismo ético. En cualquier caso, el relativismo ético significaría que nuestra moral ha evolucionado, que ha cambiado con el tiempo y que ésta, no es absoluta. Una ventaja del relativismo ético es que permite una amplia variedad de culturas y prácticas. También les permite a las personas adaptarse éticamente a los cambios de la cultura, el conocimiento y la tecnología en la sociedad.
Porque para el subjetivismo ético los asuntos morales no son validos
De modo muy general, relativismo significa que no hay principios absolutos, ya que en el campo del conocimiento, ético, cultural o religioso. El relativismo moral se opone a la concepción de una sociedad, cultura o tradición basada en un único código o principio moral, fruto de la crisis de la cultura occidental contemporánea.
En ocasiones se confunde con la tolerancia o con el pluralismo al permitir la libre expresión de los sujetos. Este relativismo es considerado como pernicioso en cuestiones de moral puesto que impide actuar con claridad sobre principios y valores que guían el actuar humano.
Ética aristotélica
En qué sentido se diferencia la felicidad y el placer
Yo creo que la principal diferencia es que el placer es efímero y superficial... el algo que puedes lograr muy fácilmente mientras que la felicidad es algo mucho más profundo, como un estado mental, que si bien no es eterno si es mucho más duradero y satisfactorio... es como elevar tu espíritu para llegar a un lugar donde estás bien contigo mismo y con tu entorno.
La característica de la vida contemplativa
La vida contemplativa; es decir, su ubicación en la Iglesia de hoy como respuesta clara y comprensible de las necesidades del mundo actual, particularmente a las expectativas de los jóvenes. Esto supone preguntarse si los monasterios se han renovado según las verdaderas exigencias del Espíritu, no para hacer la vida más fácil, más cómoda, sino para hacer mas auténticamente contemplativa: más disponible a la escucha de la Palabra de Dios y a la oración.
Como se determina el concepto aristotélico de virtud
Para hablar de virtud, primero tenemos que especificar lo que es el bien y cual es la relación que tiene con la Eudaimonía (estado permanente y extraordinario en el cual el ser se siente feliz consigo mismo pese a las vicisitudes que puedan ocurrirle. Es es bienestar del "quien", teniendo en cuenta que el quien se revela mediante la acción y el discurso. Se diferencia de la felicidad momentánea porque esta dura toda la vida del hombre y se considera que está cerca a la santidad -sin el sentido religioso). Entonces, la eudaimonía para Aristóteles es el bien al que tiende la virtud. Para que un hombre llegue a ese estado, tiene que vivir en virtud, es decir, ser virtuoso.
EL PROBLEMA ETICO
De que se ocupa la ética
A un nivel racional son ejecutados de manera consciente y libre; son realizados en sus facultades específicas como la inteligencia, voluntad y el conocimiento que son el objeto de estudio de la ética y por ello son juzgados como buenos o malos desde el punto de vista moral.
La moralidad de los actos humanos depende del objeto elegido, el fin con el que se busca (intención) y las circunstancias de la acción.
No todos los actos que realiza el hombre son meramente humanos; lo que nos vuelve humanos es el comprender al prójimo y sólo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueño de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y sólo en los actos humanos puede darse valoración moral.
Cuáles son las características de la ética
Las Principales característica de la Ética son:
➢ Teórica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre el criterio o norma de la moral
➢ Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.
➢ Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la controversia.
➢ Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto “el debe ser”.
➢ Establece principios universales: Busca formular explicaciones teóricas generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
➢ Enfoca la moral Como fenómeno: Toma en cuenta los valores, Sean estos positivos o negativos, en cada época.
➢ Orienta el Comportamiento Moral: Señala las Normas adecuadas de la convivencia.
Cuál era el propósito vital de Sócrates
El amor por la historia, el reflexionar sobre el porqué de las cosas. Buscaba la verdad por la verdad misma, hacia ver que la condición suprema del hombre es la libertad y la capacidad de pensamiento, aceptaba que en ocasiones no se realiza el bien, que para el era consecuencia de un acto inteligente, racional, pero confiaba en que a la larga, ningún mal puede dañar al hombre bueno, ya sea en la vida, ya sea en la muerte.
Cuál es la característica principal de las cuestiones éticas
La ética estudia qué es la moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "malo" y "no se debe", que implican valoraciones éticas de tipo normativo y deontológico, respectivamente.
Porque la ética busca determinar un fin
No diría que la Ética busca un fin, el ser humano lo hace porque el ser humano es en un ente direccional, proyectado, y por tanto, está abocado inexorablemente al sentido. La tendencia a una meta o fin no es algo único de la ética, sino de todo lo humano. En todo caso diría que busca determinar "lo bueno", simplificando su tarea, ya que es un constructo humano, y por tanto está moldeada por un ser abocado al sentido. Otra cuestión es si este "verse anegado en el sentido" de lo humano es digamos, algo "legítimo" o no, y de eso se encarga otra rama de la filosofía, que también busca el determinar
Lo que tú haces al reflexionar es justamente lo que hace la ética. Lo correcto/incorrecto es lo moral. Y sobre los colegios y eso, sí, la dan como la dan, pero es que la ética no es doctrinaria, como rama de la filosofía que es, no puede serlo. Lo de los colegios es un tema peliagudo.
Cuáles son las principales propuestas sobre la finalidad de la ética que se ha dado en la historia de la filosofía
Creo que la finalidad más grande de la ética; es que te brinda puertas inmensas a otros estados superiores de consciencia.
Quien puede lograr un estado ético, se mueve en territorios desconocidos por aquellos que no tienen vista ética. Sencillamente no lo ven.
Y son territorios esenciales para superar el estado de humanidad general, que bien bajo esta.
Desarrolla tu ética, como sistema de conquista personal, mantener abiertas las puertas de tus límites, para extender fronteras del ser, desconocidas por las mayorías
jueves, 13 de junio de 2013
LA EDAD MEDIA AL RENACIMIENTO
DE LA EDAD MEDIA AL RENACIMIENTO
Normalmente llamamos “Renacimiento” al período de renovación artística, literaria y científica surgido a mediados del siglo XV y desarrollado hasta finales del siglo XVI. Este tuvo sus comienzos y gran desarrollo en Florescencia Italia, y luego se extendió a otros países de Europa (Nuevo Espasa Ilustrado, 1138). Esta es la visión de la crítica literaria, científica y artística tradicional cuando describen esta revolución cultural.
¿Qué volvió a nacer en Florescencia El estudio de los clásicos griegos, que Europa había olvidado luego de la caída del imperio romano. Platón y, principalmente, Aristóteles volvieron a ser estudiados. La academia florentina, dirigida por Marsilio di Diotifeci, comenzó a trabajar con los “Diálogos”de Platón que se encontraban en la biblioteca de Cosimo de Medici (1434-1464). Esto hizo que el humanismo se convirtiera en el sustento de las concepciones principales de esos tiempos. Así el platonismo se comenzó a difundir por toda Europa. El estudio de la obra de Aristóteles fue, quizás, mucho más importante que la obra de Platón pues fue responsivo por la revolución científica. Luego con la traducción de De Anima comienza el debate que eventualmente determina el futuro intelectual de Occidente (Rubenstein, 8).
A mi ver, el Renacimiento comenzó en la Edad Media cuando Europa re descubre los clásicos griegos y muchos otros clásicos de la India, Persia, Bizantino y otras culturas del Oriente Medio.
Los clásicos griegos estuvieron olvidados por casi mil años. Fueron los árabes los que disfrutaron del saber griego por todo este lapso de tiempo y éste llegó a Europa en lengua árabe. Los manuscritos de la sabiduría griega se encontraban en las bibliotecas de las grandes universidades de Bagdad, Cairo , Toledo y Córdoba. Esto es, cuatro siglos antes de que Francis Bacon y Rene Descartes proclamaran la Revolución Científica, una perspectiva moderna, racionalista, humanística y empírica ya había nacido en la Europa Occidental. La lucha entre razón y fé no comenzó con Copérnico o con el juicio de Galileo ante la Inquisición, sino con la controversia sobre las ideas de Aristóteles en los siglos XII y XIII. Muchos especialistas en el medievo creen que el “renacimiento medieval” comenzó con el conflicto entre los cristianos de si aceptaban o rechazaban la ciencia aristotélica.
SOCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE
SOCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE
“La Vida sin Discernimiento no es Digna de ser Vivida”
Miguel Angel dijo al joven escultor, “no te preocupes demasiado con respecto a la luz en tu estatua, la luz de la plaza pública probará su valor”.
La verdad habla por si misma; sin encontrar audiencia en las masas, ella permanece eternamente, esperando ser reconocida por unos pocos.
Así permanece la verdad de Sócrates.
La mayor parte de lo que sabemos de Sócrates viene de los diálogos de Platón. Estos parecen obras de teatro, con Sócrates como personaje principal. A través de su conversación con otros, él toma vida, un místico empeñado en una misión que le dio Apolo, Dios del Sol.
En el diálogo titulado La Apología, Sócrates dice al jurado que al principio él estaba confundido porque el oráculo de Delfos dijo que no había hombre más sabio que él. Sócrates dijo: “¿Qué quiere dar a entender el dios?; porque yo sé que no tengo sabiduría. Con todo, él es un dios y no puede mentir”. Sócrates empezó a buscar un hombre más sabio que él, pero al no encontrar ninguno, dedujo acerca de todos los que entrevistó: “Estoy en mejores condiciones que él, porque él no sabe nada y piensa que si sabe; yo no sé, ni creo que sé”. El dedicó que la verdad del misterio es que, “Sólo Dios es sabio… El sólo está usando mi nombre como ilustración, como si dijera: ‘ Oh hombres, el más sabio es aquel que, como Sócrates, sabe que en realidad su sabiduría no vale nada’ y así voy por el mundo, obedeciendo al dios e investigando la sabiduría de todo el que parece ser sabio; y si no lo es, entonces en vindicación del oráculo, le muestro que no es sabio”
EL RENACIMIENTO
EL RENACIMIENTO
siglo XIV, caracterizado por un renovado interés por el pasado grecorromano
clásico y especialmente por su arte.
• El renacimiento italiano se
origina en las ciudades que
florecieron en el centro y
norte de Italia, como
Florescencia, Milán y Venecia,
• su riqueza financió los
logros culturales
renacentistas. El
renacimiento se origina en
los siglos XIV y XV y su
apogeo es en el siglo XVI.
• De Italia se extiende
lentamente por Europa,
excepto Rusia.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ARTE
RENACENTISTA
- Realización de una belleza ideal, ajustada a cánones dictados por la razón.
-Búsqueda de la serenidad y el equilibrio que proceden de la armonía del todo.
-Creación de obras, cuya claridad y perfección, atributos exigidos por la razón
universal, les dan una validez permanente.
-Es narrativa: expone historias y sucesos, reales o ficticios, sacados de la
religión, de la mitología o de la historia.
-Es realista: las figuras humanas o de animales, y los objetos inanimados están
reproducidos con el mayor cuidado.
-El cuadro se presenta con la perspectiva geométrica y da la ilusión de
profundidad.
-Se da interés preferente al cuerpo humano, en particular al desnudo, cuya
anatomía se estudia y copia cuidadosamente.
MÉTODO EXPERIMENTAL DE ROGER
MÉTODO EXPERIMENTAL
Bacon trata de cimentar el saber científico sobre la experiencia. El cometido fundamental de la filosofía debe ser proyectar la sabiduría cristiana sobre la organización de la sociedad. También los demás escolásticos tenían este propósito, pero, según Bacon, yerran en el enfoque. Bacon llama experiencia no sólo al conocimiento de la realidad sensible, sino a la que tiene lugar gracias a la iluminación divina, la cual es de dos formas: una ordinaria o universal, que coincide con la iluminación que Dios da a todos los hombres, y otra extraordinaria, cedida también por Dios a quienes con su esfuerzo se hacen merecedores de la misma. Bacon admite tres fuentes de conocimiento: autoridad, razón y experiencia. Las tres se apoyan mutuamente. La que nos llega a partir de la autoridad ha de ser corroborada por la razón, que es tanto como decir que ha de ser sometida a la verificación de la experiencia.
Si bien la doctrina de Bacon no muestra especial originalidad con respecto a la escolástica de su tiempo, lo que sí hay que reconocerle es su nuevo modo de mirar la realidad desde una perspectiva empírica. Claro que su noción de experiencia está muy lejos de lo que ahora entendemos como tal. Para él, experimentar es intentar conocer las fuerzas misteriosas que unen al mundo, conocer la trabazón mágica a que está sometida la realidad. Su mérito radica en el estímulo que supondrá para las inquietudes descubridoras de los hombres del Renacimiento. Con ellos conecta al buscar la transformación del mundo a nuestro alrededor, pero siempre teniendo presente la finalidad última, que es perfeccionar el mundo para Dios.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)